Tudo começou com a leitura da Bíblia.
Martim Lutero era professor de Bíblia, mas não era convertido (isto é: não tinha consciencia que era pecador e que precisava ser justificado — perdoado — por Deus). Era monge, mas não conhecia a graça de Jesus.
Um dia, preparando suas aulas para a universidade, deparou-se com esta frase de Paulo aos Romanos:
“O justo viverá pela fé”, uma citação de Habacuque 2.4.
Foi uma epifania (aparecimento de Deus).
Ele entendeu que seus esforços intelectuais ou morais ou religiosos eram inúteis para ser salvo. Ele precisava viver pela fé. Uma paz se apossou do seu coração para nunca mais sair.
Estava posto um dos pilares da Reforma: a justificação acontece por meio da fé em Jesus Cristo (“sola fide“).
Mas houve um conflito, porque tudo o que ele cria antes estava em contradição. Ele achava que, se fosse digno, seria salvo. Agora estava salvo, alcançado pela graca, mediante a fé em Jesus Cristo.
O conflito aumentou externamente, sobretudo quando um pregador, numa cidade próxima, vendia indulgências. Para estimular a compra dos perdões, Johannes Tetzel prometia o que Deus não promete.
Indignado, Lutero escreveu 95 teses (na verdade, frases curtas) em que chamava as pessoas para uma discussão. No fundo, queria saber se aquilo que estava vendo podia ser chamado de cristianismo. Ele achava que cada cristão é livre para ir a Deus, sem intermediários para as bênçãos (ou gracas) que não podiam ser usadas pelos religiosos para controlar os crentes.
Estava posto um dos pilares da Reforma: só Jesus Cristo é o mediador entre os homens e Deus (“solus Christus“).
Quanto ao debate solicitado, para o dia 31 de outubro de 1517, imagine quantos compareceram? Ninguém.
As frases foram impressas (Gutenberg tinha inventado a maravilhosa máquina de imprimir) e incendiaram as Alemanhas.
Depois escreveu outros livros com denúncias diversas ao sistema religioso vigente e dominante. Pressionado a se retratar, uma vez respondeu: “Só me retratarei se for convencido pelas Escrituras” (“sola Scriptura“).
Estava posto um dos pilares da Reforma: a autoridade final da Bíblia.

                                         (Autor: Israel Belo de Azevedo)

Você sabia que alguns sermões têm a capacidade de atrapalhar o culto? Isto mesmo! Não só atrapalham como também podem acabar afastando as pessoas da Igreja, criando nelas um total desinteresse pela adoração. Robson Marinho, em seu livro “A Arte e Pregar: Como Alcançar o Ouvinte Pós-Moderno”, da Editora Vida Nova, faz um rápido “catálogo” dos sermões que mais atrapalham o culto. Vejamos:

1 – SERMÃO ANESTÉSICO

É aquele que parece anestesia geral. É um verdadeiro “sonífero”. Faz os ouvintes dormirem ou até mesmo roncarem. Talvez porque aquilo que o pregador está pregando não é interessante. Talvez porque o pregador tem um tom de voz monótono ou arrastado. Talvez porque o pregador tem um linguajar pesado ou arcaico. Você já pregou um sermão desse tipo? Cuidado! Esse é um dos maiores indícios de que o seu sermão não está sendo relevante!

2 – SERMÃO INSÍPIDO

É aquele que não tem gosto de nada. As ideias são sem brilho, sem gosto, sem novidade. É como se fosse uma comida sem sal. Muitas vezes é um sermão que não tem o sabor de uma aplicação contemporânea, ou que não tem o gosto de uma boa ilustração. O pregador não tem o direito de pregar um sermão insípido, porque a Bíblia não é insípida!

3 – SERMÃO ÓBVIO

É aquele que diz o que todo mundo já sabe e está cansado de ouvir. Exemplo: “Roubar é pecado!” ou “Quem não se salvar vai se perder!”. Isto é um sermão óbvio! O pregador precisa policiar a sua própria abordagem para não estar dizendo aquilo que a congregação não precisa ouvir.

4 – SERMÃO INDISCRETO

É aquele que parece um noticiário policial, onde o pregador fala de coisas impróprias para o ambiente de Igreja. Certa vez um pregador pregou descrevendo o pecado de Davi com Bate-Seba com tantos detalhes que quase criou um clima erótico na congregação. O púlpito não é lugar para isso!

5 – SERMÃO-REPORTAGEM

É aquele que parece um Jornal Nacional, um Fantástico ou um Globo Repórter. O pregador trás as notícias de maior impacto da semana e o sermão só fica em cima disso. O pregador pode sim utilizar uma notícia de impacto para introduzir ou ilustrar seus sermões, mas jamais pode utilizar notícias de jornais, manchetes de revistas e reportagens de televisão como base do seu sermão. A Bíblia acima de tudo deve ser a essência do sermão.

6 – SERMÃO DE MARKETING

É aquele que parece uma peça de propaganda. É usado para promover e divulgar os projetos da Igreja ou as atividades dos ministérios. A Igreja precisa de marketing, mas o marketing deve ser feito preferencialmente no momento das comunicações ou nas reuniões administrativas, e nunca no momento do sermão. Atrapalha o culto e a pregação.

7 – SERMÃO-METRALHADORA

É aquele que é usado para metralhar, machucar ou ferir alguém ou algum grupo da congregação. O púlpito não é lugar para isso. Pelo contrário, as pessoas já passam a semana toda ferindo-se nas batalhas da vida e chegam ao culto no final de semana sedentas, famintas, carentes, em busca de alimento e de bálsamo para suas feridas.

Pois bem, se você deseja ser um instrumento nas mãos de Deus para chegar ao coração das pessoas, avalie os sermões que tem pregado atualmente. Os sermões mencionados acima são vazios de poder. Eles são uma “câmara de tortura” para os ouvintes. Pregue sem atrapalhar o culto!

(Autor: Billy Graham Rodrigues)

“Não se perturbe o seu coração, nem tenham medo”(Jo 14.27).

Não há como evitar a tensão na vida – com trabalho, exames médicos, família, noticiários, responsabilidades e mais. Jesus convidou seus discípulos a acompanhá-lo ao campo para descansarem e, em João 14, fortalece o ânimo deles e nosso. Há situações que criam estresse quase insuportável. A Rainha Ester (Leia Ester 8.3-11) estava aflita com a ameaça do inimigo de seu povo, Hamã, queria aniquilar os judeus com apoio do rei Xerxes. Todavia, quando o rei soube da origem da ideia, frustrou esses planos malignos, poupando o povo cativo destinado ao genocídio. A chave foi a decisão corajosa de Ester solicitar ao rei que intervisse. Imagine a tremenda tensão dela diante das ameaças de Hamã, e depois os suspiros de alívio quando o rei respondeu a seu favor!

Quando você não aguentar mais as circunstâncias aflitivas, dirija-se ao Rei Jesus, que prometeu alívio aos seus. Como “homem de dores e experimentado no sofrimento” ele pode fazer crescer “o pinheiro em lugar do espinheiro” (Is.53.3; 55.13). O mesmo que acalmou as ondas do mar diante da expectativa dos seus discípulos de morrerem afogados a qualquer momento – também pode tranquilizar os nervos dos que hoje se dirigem a ele.

Há, porém, outra razão para a aflição. Antes de receber Cristo pela fé buscamos ansiosamente a paz com Deus, ficamos preocupados mas não compartilhamos nossa tensão com ninguém. A paz entra no coração daquele que entrega toda sua ansiedade e preocupações a Jesus. Experimente a paz que somente Deus pode dá, coloque sob os cuidados de Deus toda sua inquietação, confie nele e ele te ajudará.

Que Deus derrame sobre sua vida a paz de Deus. Lembre-se da advertência: “O orgulhoso de coração levanta contendas, mas o que confia no SENHOR prosperará”(Pv.28:25).

(Autor: Daniel Lincoln de Almeida)